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mwcqDavide (in ebraico דָּוִד בֶּן יִשַׁי‎?, David ben Yishay; Betlemme, 1040 a.C. circa – Gerusalemme, 970 a.C. circa) figlio di Iesse, è stato, secondo il racconto biblico, il secondo Re di Giudea durante la prima metà del X secolo a.C.

Le sue vicende, risalenti all'epoca ebraica, sono raccontate nei mwdaLibri di Samuele, in mwdq1Re e in mwdg1Cronache.

Valoroso guerriero, musicista e poeta, accreditato dalla tradizione quale autore di molti mweaSalmi, Davide viene descritto nella mweqBibbia come una personalità dal carattere complesso, capace al contempo di grandi crudeltà e generosità, dotato di spregiudicatezza politica e umana, ma al tempo stesso in grado di riconoscere i propri limiti ed errori.

La vita di Davide è di particolare importanza nelle tre mwewreligioni abramitiche: mwfaebraismo, mwfqcristianesimo e mwfgislam. Nell'ebraismo, Davide, della tribù di Giuda, è il re di Israele e da lui discenderà il mwfwMessia. Nel cristianesimo, da Davide discende mwgaGiuseppe, padre putativo di mwgqGesù. Nell'islam, Davide è considerato un mwggprofeta.

È venerato come santo sia dalla mwhaChiesa cattolica sia dalla mwhqChiesa ortodossa. In mwhgGeorgia sorge l'unica chiesa a lui intitolata: la mwhwChiesa di Re Davide il Profeta.

• Il racconto biblico

• Davide il prescelto

• Davide e Golia

• Davide e Mikal

• Davide e Saul

• Davide re d'Israele

• Davide, Betsabea e Uria l'Ittita

• Davide e Assalonne

• Gli ultimi giorni

• Mogli e figli

• Nel Nuovo Testamento

• Tradizione rabbinica e cabalistica

• Nel cristianesimo

• Nella cultura di massa

• Arte

• Cinema

• Musica

• Letteratura

• Note

• Riferimenti

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Dio revocò la sua predilezione per mwlaSaul, re di Israele, a causa del suo rifiuto di sterminare gli mwlqAmaleciti e tutto ciò che apparteneva lorocite-ref-1[1].

Egli mandò quindi il profeta mwmwSamuele a mwnaBetlemme a cercare un nuovo re di Israele tra i figli di mwnqIessecite-ref-2[2]. Quest'ultimo fece passare sette dei suoi figlicite-ref-3[Nota 1] davanti a Samuele, ma nessuno di loro era il prescelto. Allora Samuele gli chiese se ne avesse altri e Iesse rispose che il più giovane, Davide, mwpgfulvo di capelli e di bell'aspetto, era al pascolo con le pecorecite-ref-4[3].

Quando gli fu portato davanti, Dio disse a Samuele: «Alzati, ungilo, perché è lui»cite-ref-5[4].

Intanto, dopo essere stato ripudiato da Dio, uno spirito cattivo era entrato in Saul, tormentandolo. Uno dei suoi servi gli suggerì di far venire un citarista, Davide, che con il suono della sua cetra avrebbe lenito le sue sofferenze. Saul si affezionò a Davide, facendolo diventare suo scudierocite-ref-6[5]. Ogni volta che lo spirito cattivo veniva da Saul, Davide suonava la cetra, lo calmava e lo spirito maligno si allontanavacite-ref-7[6].

L'episodio biblicocite-ref-8[7] più famoso riguardante Davide, secondo quanto riportato in mwaa1Samuele, è quello dello scontro con mwaqGolia, il gigante filisteo che terrorizzava e insolentiva gli ebrei, sfidandoli a duello.

Gli ebrei, accampati nella valle del Terebinto e guidati dal loro re, Saul, erano in guerra con i filistei, i quali annoveravano tra le loro file uno spaventoso gigante (alto sei mwawcubiti e un palmocite-ref-9[Nota 2]) di nome Goliacite-ref-10[8], armato con una corazza del peso di mwda5 000 mwdqsiclicite-ref-11[9]. Per quaranta giorni, Golia sfidò l'esercito di Israele, nell'attesa che quest'ultimo scegliesse chi tra loro doveva affrontarlo: il vincitore avrebbe permesso al suo popolo di sottomettere quello del perdente.

A Davide fu chiesto dal padre di recarsi dai fratelli che si trovavano nell'accampamento, per portare del cibo e informarsi delle loro condizioni. Mentre si trovava nell'accampamento, Davide ascoltò l'ennesima sfida di Golia e si offrì, davanti a Saul, di affrontarlo, raccontando che era stato in grado di uccidere orsi e leoni per difendere il suo gregge. Saul lo vestì con la sua stessa armatura ma Davide, fatti pochi passi, se la tolse non riuscendo a muoversi, e si diresse verso il campo di battaglia con la sua mwewfrombola e con cinque pietre lisce che aveva raccolto da un torrente. Golia, vedendo che si trattava di un ragazzo, lo derise. Ma Davide, presa una delle pietre che aveva con sé, la scagliò con la frombola, colpendo il gigante in piena fronte e facendolo crollare a terra morto. Davide si precipitò verso di lui e lo decapitò, utilizzando la spada dello stesso Goliacite-ref-12[10]. I Filistei si diedero alla fuga ma vennero inseguiti e decimati dagli israeliti. La vittoria rese Davide famoso presso gli ebrei e gli valse l'amicizia di mwgaGionata, figlio del re Saul. Successivamente Davide avrebbe sposato la figlia del re, mwgqMikal.

Il mwgw2Samuelecite-ref-13[11], seguendo una diversa tradizione, «situa a Gob (Guibbetôn?) la vittoria riportata su Golia da un prode di Davide, chiamato Elcanan», e gli esegeti dell'interconfessionale mwiaBibbia TOBcite-ref-14[12] ritengono quindi «che si sia voluto identificare con mwjqGolia di Gat, vittima di Elcanan, un filisteo anonimo abbattuto da Davide in un combattimento singolo. Oppure si è attribuita a Davide, amplificandola, la prodezza compiuta da Elcanan»cite-ref-15[Nota 3]cite-ref-16[13]cite-ref-17[14]

Saul, sempre più irritato per la crescente fama di Davide, decise di dargli in sposa la figlia mwowMikalcite-ref-18[15] a patto che uccidesse cento mwqafilistei: così facendo pensava che egli sarebbe andato incontro a morte sicura. Ma Davide superò la prova e prese in sposa Mikal.

Dopo un'altra grande vittoria di Davide contro i filistei, Saul decise di ucciderlo: Mikal lo aiutò a fuggire, facendolo calare da una finestracite-ref-19[16] e mettendo un idolo nel letto per fare finta che egli, malato, stesse riposando.

Mentre era in fuga, Saul diede Mikal in sposa a Pati, figlio di Laiscite-ref-20[17].

Nel frattempo Davide ebbe altre due mogli: mwtaAbigailcite-ref-21[18] e Achinoamcite-ref-22[19].

Successivamente, mentre a sud Davide regnava sulla Giudea e a nord mwvgIs-Bàal, fratello di Mikal e figlio di Saul, regnava sulle tribù di Israele, Davide chiese che Mikal tornasse da lui, in segno di alleanza tra i due regnicite-ref-23[20]: Is-Bàal acconsentì.

Qualche tempo dopo che era tornata, Mikal lo criticòcite-ref-24[21] perché lui aveva ballato parzialmente nudo durante una processione religiosa, mentre portava l'mwyaArca dell'Alleanza a mwyqGerusalemme appena conquistata. Mikal morì senza aver avuto figli con Davidecite-ref-25[22].

La crescente fama di Davide irritò talmente Saul che Davide dovette fuggirecite-ref-26[23]. Davide andò da Samuele a Rama e gli raccontò di come Saul aveva cercato di farlo morire e insieme andarono a Naioth. Saul cercò più volte di riportare indietro Davide ma senza successo. Quest'ultimo strinse un patto di amicizia con mw2aGionata, il quale si dimostrò incredulo nel sapere che suo padre Saul volesse ucciderlo, ma dovette ricredersi; secondo un'altra versionecite-ref-27[Nota 4], invece, fu lo stesso Gionata ad avvisare Davide del pericolo. Infatti, il primo giorno di mw3qluna nuova, Davide avrebbe dovuto sedere a tavola con Saul, Gionata e mw3gAbner, il capo dell'esercito, ma non si presentò e neanche l'indomani. Saul si adirò e questo fu il segno che convinse Gionata circa i timori che gli aveva manifestato Davide.cite-ref-28[24]

Quest'ultimo andò quindi a Nob e si fece dare del pane consacrato dal sommo sacerdote Achimelech e la spada che era stata di Golia.cite-ref-29[25] Achimelech era destinato a pagare con la vita questo gesto e come sommo sacerdote gli successe il figlio mw6aAbiatar.

Mentre Davide si trovava a Mizpa in compagnia della sua famiglia, Saul venne a sapere che egli era stato a Nob da Achimelech: infuriato per il fatto che nessuno lo avesse avvertito, ordinò la strage di tutti i sacerdoti e gli abitanti di Nob. Dei figli di Achimelech, solo Abiathar si salvò e andò da Davide rivelandogli l’accaduto e ottenendo la sua protezionecite-ref-30[26].

Successivamente, Davide liberò Keila, sconfiggendo i filistei e insediandosi nella città. Venuto a sapere che Saul lo cercava, si rifugiò nel deserto di Maon. Anche qui Saul gli diede la caccia ma, quando stava per accerchiarlo, dovette rinunciarvi e andare via perché i filistei avevano invaso il paese.cite-ref-31[27].

Davide si rifugiò poi nel deserto di En-Ghedi. Saul, ancora una volta, andò alla sua ricerca e si addentrò in una caverna dove Davide era nascosto. Quest’ultimo, senza farsi scorgere, tagliò un lembo del mantello di Saul. Quando il re uscì fuori, Davide lo chiamò e gli fece vedere il lembo del mantello, facendogli capire che, se avesse voluto, avrebbe potuto ucciderlo. Saul gli fu riconoscente e gli chiese di non sterminare la sua stirpe una volta che fosse diventato re di Israele.cite-ref-32[28].

Davide si nascondeva sulla collina di Hakila e Saul vi si recò con tremila uomini per dargli la caccia. Mentre erano accampati e dormivano, Davide, di soppiatto, prese la lancia che era conficcata nel terreno e la brocca, entrambe vicino al capo di Saul, e si allontanò. Da lontano Davide gridò verso Saul, dicendo che non gli voleva alcun male, visto che gli era andato vicino mentre dormiva portando via la lancia e la brocca.cite-ref-33[29].

Per non essere più perseguitato da Saul, Davide si stabilì presso i filisteicite-ref-34[30], da mwaqiAchis, re di mwaqmGat, che gli diede la città di Ziklag, dove si insediò insieme alle sue due mogli Achinoam e Abigail.

Qualche tempo dopo, Davide e i suoi uomini si aggiunsero ad Achis e ai filistei che avanzavano per affrontare gli israeliti, ma gli altri principi lo rimandarono indietro,cite-ref-35[31] perché non lo consideravano uno di loro. Tornato a Ziklag, la trovò sottosopra, devastata dagli Amaleciti, che avevano razziato tutto e portato via donne e bambini, tra cui anche le due mogli di Davide.cite-ref-36[32] Prese con sé i suoi 600 uomini e recuperò il bottino, riportando indietro donne e bambini.

Intanto, la fine di Saul era vicina. Nella mwaq4battaglia di Ghilboa gli israeliti furono decimati: a soccombere furono anche Gionata, Abinadab e Malkishuah, i figli di Saul. Quest'ultimo, secondo 1Samuele, piuttosto che perdere la vita per mano dei filistei, preferì morire gettandosi sulla sua stessa spada e rimanendone trafitto; secondo un'altra tradizione fu invece ucciso da un Amalecitacite-ref-37[Nota 5].

Saul e Gionata rimasero uccisi durante la battaglia di Ghilboa contro i filistei e Davide ne fu molto addolorato. Salì quindi a mwarkEbron dove fu unto re di Giudeacite-ref-38[33]; intanto, a nord, il figlio di Saul, mwar4Is-Bàal, era diventato re delle tribù d'Israele.

Ne conseguì una guerra civile tra Is-Baal e Davide, conclusasi con l'uccisione di Is-Baal per mano di due disertori, Baanah e Rekab, capitani del suo stesso esercito, i quali, sperando in un premio, portarono la sua testa a Davide: ma quest'ultimo, addolorato da tale visione, li fece giustiziare.

Con la fine della dinastia di Saul, tutti gli anziani di Israele si recarono a Ebron e Davide fu unto re d'Israele e di Giudeacite-ref-39[34]. Aveva trent'anni quando cominciò il suo quarantennale regno: dapprima a Ebron regnò sulla Giudea per sette anni e sei mesi, in seguito a Gerusalemme regnò su tutta Israele e la Giudea per trentatré annicite-ref-40[35].

Sconfisse i Gebusei, che abitavano Gerusalemme, e la nominò capitale del suo regnocite-ref-41[36], mentre Hiram, re di mwas4Tiro, vi spedì messaggeri, alberi di mwas8cedro, falegnami e muratori per costruire la casa di Davide.

Davide portò l'mwateArca dell'Alleanza a Gerusalemme con l'intento di costruire un tempiocite-ref-42[37]. Ma Dio, per bocca del profeta Natan, gli proibì di farlo, dicendo che il tempio sarebbe stato costruito da generazioni future. Fece però un patto con Davide, promettendogli che egli avrebbe stabilito la casa di Davide in eterno: «…e il tuo trono sarà reso stabile per sempre»cite-ref-43[38].

Per tutto il suo regno, l'Arca rimase nella tenda innalzata da Davide: da lì sarebbe stata spostata solo dopo la costruzione del mwatsTempio di Salomone.

Accanto al ruolo di re e pastore, vi fu quello di liturgista. Davide è l’archetipo del musicista religioso: arpista (1Samuele 16,16), cantante (2Samuele 22,1) e compositore (2Samuele 23,1).

Una sera, mentre passeggiava sulla terrazza regia, Davide vide una donna bellissima che faceva il bagno: si trattava di mwat8Betsabea, figlia di Eliam e moglie del suo ufficiale mwauaUria l'Ittita. La fece portare nel suo palazzo e dal rapporto carnale tra i due Betsabea rimase incintacite-ref-44[39].

Intanto l'esercito di Davide, guidato da Joab e tra le cui file figurava anche Uria l'Ittita, era impegnato nell'assedio della città ammonita di Rabbah. Davide richiamò Uria l'Ittita a Gerusalemme, chiedendogli informazioni sull'andamento della guerra e poi gli ordinò di andare a casa: anche se non esplicitamente dichiarato nei testi biblici, l'intento era quello di far sì che Uria trascorresse la notte con la moglie, così da poter mascherare la paternità del bambino che sarebbe nato. Ma Uria disubbidì e dormì fuori dalla porta del re perché non riteneva giusto godere degli agi di casa mentre gli altri soldati erano impegnati al fronte. Davide allora lo fece ubriacare, sempre con la stessa speranza, ma neanche la notte successiva Uria andò a casa suacite-ref-45[40]. L'indomani, Davide scrisse una lettera nella quale chiedeva a Joab che Uria venisse messo in prima linea e lasciato da solo perché andasse incontro a morte sicura: diede quindi la lettera allo stesso Uria perché la recapitasse a Joabcite-ref-46[41].

Uria cadde sotto i colpi degli ammoniticite-ref-47[42] e Betsabea, ormai vedova, divenne moglie di Davidecite-ref-48[43].

Il profeta mwavgNatan lo rimproverò, dicendogli che Dio l'avrebbe punito con la sua stessa colpa, prendendogli tutte le mogli per darle ad altri in pieno giorno. Davide si pentì e allora Natan gli disse che questo non sarebbe più successo ma che il bambino che era stato concepito sarebbe mortocite-ref-49[44].

Il bambino nacque ma si ammalò subito. Per sette giorni Davide digiunò, sperando, invano, nella sua salvezza: il settimo giorno il bambino morì. Allora Davide si unse, si cambiò e mangiò: a chi gli chiedeva come mai lo faceva proprio ora che il bambino era morto, egli disse che non aveva più senso digiunare poiché il piccolo non sarebbe più ritornato. Davide e Betsabea ebbero un secondo figlio, mwav4Salomone, futuro re d'Israelecite-ref-50[45].

Il pentimento di Davide per la morte di Uria, dopo che il profeta mwawqNatan gli ebbe rimproverato la sua colpa, sarebbe all'origine del mwawuMiserere, uno dei più famosi mwawySalmi.

mwaw8Assalonne era il terzo figlio di Davide, nato a Ebron da Maaca, figlia di Talmai, re di Ghesurcite-ref-51[46].

Il primogenito di Davide, mwaxuAmnon, nato da Achinoam, aveva usato violenza a Tamar, sorella di Assalonne: quest'ultimo, dopo due anni passati a covare vendetta, fece uccidere Amnon dai servi durante un banchettocite-ref-52[47]. Fuggì quindi dal nonno materno, Talmai, a Ghesur, dove rimase tre anni, prima di riconciliarsi con Davide e tornare a Gerusalemmecite-ref-53[48].

Quattro anni dopo, Assalonne chiese al padre il permesso di andare ad mwax8Ebron ma, una volta arrivato lì, si proclamò recite-ref-54[49]. Davide allora decise di fuggire da Gerusalemme con il suo popolo, con i Cretei, con i Peletei e con Ittài, che aveva seicento uomini al suo seguito, venuti da Gatcite-ref-55[50], rifugiandosi oltre il mwaygfiume Giordanocite-ref-56[51].

Assalonne entrò in Gerusalemme con al suo fianco mway4Achitofel, che prima era stato consigliere di Davide. Achitofel consigliò ad Assalonne di dare subito la caccia a Davide, approfittando del fatto che era ancora allo sbando. Ma Cusài l'Archita, spedito da Davide a Gerusalemme perché si infiltrasse nella corte di Assalonne, riuscì a sovvertire il consiglio di Achitofel, convincendo Assalonne che sarebbe stato meglio organizzare un grande esercito che Assalonne stesso avrebbe guidato in prima persona per affrontare Davidecite-ref-57[52]. Grazie a Cusài, Davide ebbe il tempo di riorganizzarsi: sconsigliato dal prendere parte direttamente alla battaglia, raccomandò di trattare con riguardo Assalonnecite-ref-58[53].

Nella foresta di Efraim si scatenò una feroce battagliacite-ref-59[54], nella quale l'esercito di Assalonne venne sterminato. Quest'ultimo, cavalcando un mulo, rimase sospeso in aria, con la testa impigliata tra i rami di un terebinto: Joab, uno dei tre capi nominati da Davide per la battaglia, conficcò tre lance nel cuore di Assalonne, che venne poi finito da dieci scudiericite-ref-60[55].

Quando Davide venne a sapere della morte di Assalonne, provò grande dolore: «Figlio mio Assalonne, figlio mio, figlio mio Assalonne! Fossi morto io invece di te, Assalonne figlio mio, figlio mio!»cite-ref-61[56].

Davide venne riconfermato re e tornò a Gerusalemme.

È dell'ultimo periodo della vita di Davide l'episodio del censimento degli Israeliti da lui dispostocite-ref-62[57]; tale censimento gli fu ordinato da Dio o, secondo un'altra tradizione, fu indotto da Satanacite-ref-63[Nota 6], e provocherà poi la collera del Signore, il quale proporrà a Davide di scegliere una punizione tra sette anni di carestiacite-ref-64[Nota 7], tre mesi di fuga davanti al nemico oppure tre giorni di peste; quest'ultima sarà la scelta di Davide e per essa moriranno settantamila persone. Conseguenza di tale censimentocite-ref-65[Nota 8] sarà l'acquisto da parte di Davide, come richiesta di perdono al Signore, dell'area sulla quale suo figlio mwabgSalomone avrebbe costruito il mwabkTempio di Gerusalemmecite-ref-66[Nota 9].

Quando Davide divenne vecchio, suo figlio mwab8Adonia si proclamò recite-ref-67[58]. Betsabea e il profeta Natan, temendo per la loro vita e per quella di mwacqSalomone, andarono da Davide e ottennero da lui che Salomone, figlio di Betsabea, sedesse sul trono d'Israelecite-ref-68[59]. Fu così che i piani di Adonia fallirono e Salomone divenne re.

È a Salomone che Davide parlò poco prima di morire: gli promise che la loro stirpe avrebbe ereditato per sempre il trono di Israelecite-ref-69[60]; gli chiese di uccidere i suoi vecchi nemici, Joab, capo del suo stesso esercito, reo di aver ucciso mwac4Abner e Amasàcite-ref-70[61], e Simèi, che lo maledisse ma cui aveva fatto la promessa di non ucciderlo, personalmente, con la propria spadacite-ref-71[62]; gli raccomandò di essere buono con i figli di Barzillai il Galaadita, che lo avevano aiutato mentre fuggiva davanti ad Assalonnecite-ref-72[63].

Davide morì e fu sepolto nella città di Davide, dopo aver regnato per quarant'anni su Israele, succeduto da Salomonecite-ref-73[64].

La sua mwaeetomba si troverebbe tuttora subito fuori della cinta muraria della mwaeiCittà Vecchia di Gerusalemme, nel luogo comunemente chiamato mwaemMonte Sion, vicino alla mwaeqPorta di Giaffa.

Secondo il mwaecVecchio Testamentocite-ref-74[65], Davide, ebbe molti figli.cite-ref-referencea-75-0[66] A Ebron nacquero:

• il primogenito mwafiAmnon, nato da Achinoam di Izreel, il quale morì ucciso dal fratellastro Assalonne;

• il secondo mwafqKileab, da mwafuAbigail già moglie di Nabal da Carmel;

• il terzo mwafcAssalonne, nato da Maaca, figlia di Talmai re di Ghesur;

• il quarto mwafkAdonia, figlio di Agghit;

• il quinto Sefatia, nato da Abital;

• il sesto Itram, figlio di Egla.

A Gerusalemme nacquero:

• Simea, Sobab, mwaf8Natan e mwagaSalomone, nati da mwageBetsabea, figlia di Ammiel;

• Ibar, Elisama, Elifelet, Noga, Nefeg, Iafia, Elisama, Eliada ed Elifelet;

• altri figli da diverse concubinecite-ref-referencea-75-1[66]cite-ref-76[67].

Tra i figli di Davide va anche ricordata mwag0Tamar, sorella di Assalonne, la quale fu l'origine della vendetta di quest'ultimo verso Amnon, reo di averle usato violenza.

Riguardo a Davide, l’apostolo Pietro disse:

«Fratelli, mi sia lecito dirvi francamente, riguardo al patriarca Davide, che egli morì e fu sepolto e la sua tomba è ancora oggi fra noi.»

(Atti 2:29, su laparola.net.)

Smentendo in Atti 2,34 che egli sia mai salito al cielo, segno di un dubbio o di una credenza circa la sorte ultraterrena di Davide che esisteva fin dalle prime comunità ebraiche. Con tali parole, Atti 2,32-36, l’apostolo Pietro chiarisce che il Signore del quale si parla in Salmi 110,1 non è Davide, il vittorioso salmista e re del popolo di Israele, ma è quel Gesù «che Dio ha costituito Signore e Cristo», l'interlocutore diretto e personale di Davide («Disse il Signore al mio Signore»), il suo discendente profetizzato (v. 30) che, secondo la duplice promessa di Dio, si sarebbe seduto sul trono di Davide (v. 30) e nello stesso tempo si sarebbe assiso anche alla destra del trono del Signore Dio Padre (v. 34).

I fratelli nel Signore Gesù del mwahmpatriarca d'Israele sono anche i testimoni della sua Resurrezione dai morti. La loro comunità è contrapposta alla casa di Israele che Lo crocifisse. Nel Libro degli Atti, l'espressione "casa d'Israele" compare solamente una seconda volta, in riferimento a quanti disobbedivano alla mwahqlegge mosaica, rifiutandosi di onorare il Padre con i sacrifici animali prescritti e preferendo adorare come dei i demoni mwahuMoloch e Revan (Atti 7,43).

• La Scrittura conterrebbe la profezia secondo la quale la stirpe davidica avrebbe dovuto avere un ruolo decisivo per il mwahkTerzo Tempio di Gerusalemme. Secondo la tradizione cristiana, la stirpe di re Davide ebbe fine con Gesù Cristo, che non lasciò figli eredi mwahodi sangue, secondo la carne, ma una discendenza di figli in Spirito Santo.

Per la mwah0Chiesa cattolica la memoria liturgica ricorre il 29 dicembre.

Così recita il mwah8Martirologio Romano (libro liturgico in cui sono elencati tutti i martiri e i santi che la chiesa celebra giorno per giorno) in corrispondenza di tale giorno per mwaiaSan Davide Re:

«Commemorazione di san Davide, re e profeta, che, figlio di Iesse il Betlemita, trovò grazia presso Dio e fu unto con olio santo dal profeta Samuele, perché regnasse sul popolo d'Israele; trasportò nella città di Gerusalemme l'Arca dell'Alleanza del Signore e il Signore stesso gli giurò che la sua discendenza sarebbe rimasta in eterno, perché da essa sarebbe nato Gesù Cristo secondo la carne

.»

• mwavymwavcDavide e Betsabea (mwavgDavid and Bathsheba) di mwavkHenry King (1951), con mwavoGregory Peck nel ruolo di Davide.

• mwavwmwav0Salomone e la regina di Saba (mwav4Solomon and Sheba) di mwav8King Vidor (1959), con mwawaFinlay Currie nel ruolo del vecchio Davide.

• mwawimwawmKing David di mwawqBruce Beresford (1985), con mwawuRichard Gere nel ruolo di David.

• mwawcmwawgDavide (mwawkDavid) mwawominiserie televisiva di mwawsRobert Markowitz (1997), con mwawwNathaniel Parker nel ruolo di Davide.

• mwaw4mwaw8David e Golia di mwaxaFerdinando Baldi (1959), con mwaxeIvica Pajer nel ruolo di Davide.

• mwaxmLa storia di David, serie televisiva suddivisa in 4 film basati sui libri di 1 e 2Samuele e di 1Cronache.

• mwaxumwaxyLa grande storia di Davide e Golia (mwaxcDeo King), regia di Lee Choong-young e Richard S. Kim (2001).

• mwax0mwax4L'unzione del reale profeta Davide, oratorio, musica di mwax8Antonio Boroni, libretto di mwayaCarlo Goldoni (1759).

• mwayiLe Roi David, oratorio, musica di mwayqArthur Honegger, libretto di René Morax (1924).

• Davide viene citato nelle prime strofe del brano mwaycmwaygHallelujah di mwaykLeonard Cohen.

• mway0Davide, romanzo dello scrittore mway4Carlo Coccioli, 1976.

cite-note-3Nota 1. ↑ Esistono due diverse tradizioni sul numero di figli di mwazuIesse, il padre di Davide, come rilevano gli esegeti dell'interconfessionale mwazyBibbia TOB: secondo il Primo Libro di Samuele (mwazcmwazgmwazk1Sam16,10-11; 17,12, su mwazolaparola.net.), i figli di Iesse erano otto, contando anche Davide, mentre secondo un'altra tradizione - riportata nel mwazsmwazw1Cronache (mwaz0mwaz4mwaz81Cr 2,13-15, su mwa0alaparola.net.) - i figli erano sette con Davide («Iesse generò Eliàb il primogenito, Abinadàb, secondo, Simèa, terzo, Netaneèl, quarto, Raddài, quinto, Ozem, sesto, Davide, settimo») (Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 521, ISBN 88-01-10612-2).

cite-note-9Nota 2. ↑ 6 x 44,4 + 1 x 8 = 274,4mwa0u cm.

cite-note-15Nota 3. ↑ Gli esegeti del cattolico mwa0kNuovo Grande Commentario Biblico concordano come «il nucleo storico è amplificato e accreditato a Davide in 1Sam17; proprio come nella maggior parte delle storie, si ascrive, anche oggi, all'autorità regnante il merito delle decisioni politiche importanti o delle gesta compiute dai suoi sudditi» (Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p. 481, ISBN 88-399-0054-3).

cite-note-27Nota 4. ↑ Sempre nel Primo libro di Samuele ma al capitolo 19 (mwa04mwa08mwa1a1Sam19,1-2, su mwa1elaparola.net.), invece che al 20 (mwa1imwa1mmwa1q1Sam 20,1-3, su mwa1ulaparola.net.). Gli esegeti della mwa1yÉcole biblique et archéologique française (i curatori della cattolica mwa1cBibbia di Gerusalemme) precisano che «si tratta di due diverse tradizioni sull'intervento di Giònata in favore di Davide» e gli studiosi della Bibbia mwa1gEdizioni Paoline confermano che «l'episodio non si accorda con il c. 20, in cui Gionata dichiara d'ignorare le intenzioni omicide del padre. Esistono due tradizioni sull'intervento di Gionata in favore di Davide, di cui una è riportata qui [al capitolo 19], l'altra al c. 20» (mwa1kBibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, p. 574-575, ISBN 978-88-10-82031-5; mwa1sLa Bibbia, Edizioni Paoline, 1991, p. 367, ISBN 88-215-1068-9.).

cite-note-37Nota 5. ↑ Le due tradizioni sono contenute nel mwa2aPrimo (mwa2emwa2imwa2m1Sam31,3-5, su mwa2qlaparola.net.) e nel mwa2uSecondo libro di Samuele (mwa2ymwa2cmwa2g2Sam 1,6-10, su mwa2klaparola.net.) e, secondo gli esegeti dell'interconfessionale mwa2oBibbia TOB, la seconda versione, l'uccisione da parte dell'Amalecita, è «diversa da quella fornita in 1Sam 31,3-5 e probabilmente posteriore» (Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 549, ISBN 88-01-10612-2; mwa2wBibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, p. 597, ISBN 978-88-10-82031-5).

cite-note-63Nota 6. ↑ Secondo infatti la versione del mwa3emwa3i1Cronache - diversamente da mwa3mmwa3q2Samuele - fu Satana a indurre Davide a fare il censimento, in quanto, come osservano gli esegeti dell'interconfessionale mwa3uBibbia TOB, «l'idea che il Signore abbia incitato (stessa espressione in 1Sam 26,19) Davide, ha messo a disagio il Cronista che ha attribuito l'iniziativa a Satana (1Cr 21,1; cf Gb 2,3)» e «doveva sembrare impossibile al Cronista attribuire a Dio, anche se nel momento della collera, l'incitamento a censire il popolo, e poi la decisione di punire duramente Davide» (Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 597, 1744, ISBN 88-01-10612-2).

cite-note-64Nota 7. ↑ Come riportato in 2Samuele (notano gli esegeti della mwa3oBibbia TOB che sette anni è la «durata convenzionale delle carestie»), mentre invece, per 1Cronache, gli anni proposti furono tre (Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 597, ISBN 88-01-10612-2).

cite-note-65Nota 8. ↑ Le cifre e luoghi del quale non appaiono storici e discordanti tra i resoconti biblici; secondo gli esegeti dell'interconfessionale mwa38Bibbia TOB «Sidone e la fortezza di Tiro non facevano parte del regno di Davide […] L'itinerario di coloro che facevano il censimento ai vv.5-7 sembra seguire le frontiere di un regno davidico ideale e non va preso come una informazione su un censimento autentico»; in merito alla cifra riportata nel censimento, la Bibbia CEI osserva che «comporterebbe una popolazione di circa sette milioni di abitanti, che la Palestina non può contenere, e che allora doveva invece essere di circa un decimo del totale qui ottenuto» e, per i curatori del cattolico mwa4aNuovo Grande Commentario Biblico, in «mwa4emwa4imwa4m1Cro21,5, su mwa4qlaparola.net.: le cifre sono differenti da quelle di mwa4umwa4ymwa4c2Sam24,9, su mwa4glaparola.net.; non si riesce a dare una spiegazione soddisfacente di questo fatto» (Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 597, ISBN 88-01-10612-2; La Sacra Bibbia CEI, 1991, p. 283; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p. 481, ISBN 88-399-0054-3).

cite-note-66Nota 9. ↑ Notano ancora gli studiosi della mwa44Bibbia TOB come «lo scopo dell'autore, nel riprodurre questo capitolo sfavorevole a Davide, è quello di fornire una spiegazione della scelta dell'area del futuro Tempio di Gerusalemme». Davide, per mwa48mwa5a2Samuele, acquisterà tale terreno e dei buoi, da Araunà (o Ornan) il Gebuseo per cinquanta sicli d'argento o, secondo invece mwa5emwa5i1Cronache, per la cifra molto superiore di seicento sicli d'oro, in quanto «il Cronista vuole in questa maniera sottolineare l'immenso valore dell'area del tempio e il sacrificio costato a Davide per il suo acquisto» (Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 1744-1745, ISBN 88-01-10612-2).

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cite-note-1210. ↑ mwa-q1Samuele, mwa-umwa-ymwa-c1Sam 17,48-51, su mwa-glaparola.net..

cite-note-1311. ↑ «Ci fu un'altra battaglia contro i Filistei a Gob; Elcanàn, figlio di Iair di Betlemme, uccise Golia di Gat: l'asta della sua lancia era come un subbio di tessitori» (mwa-wmwa-0mwa-42Sam21,19, su mwa-8laparola.net.).

cite-note-1412. ↑ Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 522, ISBN 88-01-10612-2.

cite-note-1613. ↑ Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, p. 572, ISBN 978-88-10-82031-5.

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• mwbbuStoria degli Ebrei

• mwbbcDinastia davidica nelle profezie bibliche

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